天朝民众的心理分析：圣君情结

　　又有好几个月没写心理学方面的内容了，今天来发一篇。

★引子

　　到今天为止，18 大结束正好一个月。习近平作为朝廷新任的老大，近来吸引了不少民众的眼球。很多民众把各种期望（反腐、政改、平反 64、等）都寄托在习近平身上，盼着 “习李新政” 能够整顿吏治，重振朝纲。
　　所以今天俺来聊一下 “圣君情结”。如果你也有这类情结，但愿本文能让你清醒。

★啥是 “圣君情结”？

　　“圣君情结” 有时候又称为 “明君情结”。具有这种情结的人，会把国家的希望寄托在最高统治者身上——希望这位最高统治者足够贤明、足够牛 B，能够排除国家面临的种种困难，给底层的老百姓带来幸福生活。
　　和 “圣君情结” 类似的，还有一种“清官情结”，又称“包公情结”。很多底层民众被贪官盘剥掠夺的时候，他们内心就会希望出现一个牛 B 的清官，帮老百姓除尽贪官。

★“圣君情结” 的根源

　　前面说的是症状，接下来说说根源——为啥会有 “圣君情结” 和“清官情结”？俺个人觉得：导致 “圣君情结” 和“清官情结”的原因有两种：分别是 “臣民意识” 和“习得性无助”。分别简单介绍一下。

◇臣民意识

　　“臣民意识”是政治领域的术语。要聊 “臣民意识”，顺便把“公民意识” 也说一下。这两者的关键性差别在于：“公民意识”认为自己是国家 / 社会的主人，既有权利也有义务；“臣民意识”认为自己只是一个被统治者（仆人），只有义务没有权利。
　　从上述差异可以看出，“公民意识”和 “臣民意识” 是明显对立的。一个人的 “臣民意识” 越强，则 “公民意识” 就越弱；反之亦然。

　　具有公民意识的人，往往会积极参与公共事务，不管这些公共事务是否和自己的切身利益相关。比如：香港民众每年都有很多人自发搞 “六四” 的周年纪念活动。虽然从表面上看，“六四事件”跟香港民众的日常生活并没有直接的利益关系。
　　反之，具有臣民意识的人，往往不敢（或不愿）参与公共事务，即使这些公共事务已经危及了他们的切身利益。比如：很多地方的环境污染已经严重危害到当地民众的健康，但很多民众依然没有上街示威。

　　以上就是 “公民意识” 和“臣民意识”的简介。这方面可以聊的内容有很多，限于篇幅，今天就不展开了。下次找机会单独写一篇帖子。

◇习得性无助

　　“习得性无助” 属于心理学领域的范畴。这个术语最早来自于某个科学家对狗做的实验。
　　实验中将两条狗分别放在两个吊床中，吊床前放置杠杆。对两条狗进行持续多次的电击。第一条狗触动杠杆后，电击会停止；第二条狗触动杠杆则不会停止电击。当吊床实验做完之后，再将这两条狗放到一个有障碍物的屋子，第一条狗在屋中遭受电击时，会跳过障碍物逃走；而第二条狗在遭受电击时，则只会躺在原地不动，甘愿被电击也不尝试逃走。这就是习得性无助——尽管第二条狗看到第一条逃走的范例，也知道自己能逃走，但他们并没有进行尝试。

　　“习得性无助” 不光会出现在狗身上，也会出现在人身上。如果某个人在成长的过程中遭受太多失败 / 挫折，就会对自己产生怀疑，觉得自己 "这也不行，那也不行"。这种人往往会放弃改变自身状况的努力。
　　引申阅读：
　　关于 “习得性无助” 的更多介绍可以参见这个维基百科链接。

★这两种根源如何起作用？

　　对于具有 “臣民意识” 的人，当国家 / 社会出现问题的时候，他 / 她会认为：这些问题的解决应该是主人（统治者）的事情，跟他 / 她无关。所以他 / 她只是采取旁观者的姿态；
　　对于患有 “习得性无助” 的人，当国家 / 社会出现问题的时候，他 / 她会认为：对于这些问题，自己完全无法施加影响，完全帮不上什么忙。
　　如果社会问题跟自己的切身利益无关，那也就算了。但是有很多社会问题其实是会殃及底层民众的（比如：腐败问题、环保问题）。一旦发生这类社会问题，就会导致上述这两种人的内心处于一种矛盾的状态。因为他们一方面希望问题能得到解决，另一方面自己又无法去解决。这种内心的矛盾会进一步转化为焦虑。
　　当内心产生焦虑时，“心理防御机制” 就会起作用。“心理防御机制” 也称 “自我防卫机制”，洋文叫 “Defence Mechanisms”。这是心理学领域很重要的一个玩意儿。这玩意儿专门用来对付精神上的痛苦、紧张、焦虑、等负面的心理活动。
　　“心理防御机制” 有很多种（有兴趣的同学可以看 “这里” 的介绍），其中一种机制叫做 “幻想”（洋文叫 Fantasy）。所以，上述这两种人就【幻想】出现一个 “圣君”。有了 “圣君”，就可以帮他们解决种种社会问题。如此一来，他们内心的焦虑和不安全感也就得以消除。

★“圣君情结” 的弊端

◇弊端 1

　　从上述分析可见：“圣君情结”只是通过某种 “心理防御机制” 来回避内心的焦虑和不安，并不能解决实际问题。对 “圣君” 的幻想，有点类似于阿 Q 的精神胜利法，只是一种自欺欺人的把戏。

◇弊端 2

　　“圣君情结” 使得民众的注意力过于集中的政治人物身上，而忽略了政治制度的重要性。实际上，任何重大的政治问题或社会问题，都不可能光靠 1-2 个政治人物彻底解决。真正的解决之道往往要靠制度的完善。

◇弊端 3

　　“圣君情结” 很容易被统治者利用（请看下面的举例）。

★官员们如何利用 “圣君情结” 和“清官情结”？

　　其实咱中国历朝历代的统治者，都很善于利用这两种情结。这两种情结如果利用得好，可以有效地麻痹底层民众，消除底层民众的反抗精神。如此一来，统治者就可以继续压榨盘剥底层民众。某些更高明的统治者还会利用这种情结，玩弄民众于股掌之中，进而达到自己的各种目的（比如后面提到的毛太祖）
　　别的朝代咱毕竟太久远，咱重点聊一下当今天朝。

◇毛泽东

　　对于 “圣君情结” 利用得最好的，当推天朝第一任皇帝的毛太祖（民间戏称为 “毛腊肉”）。当时的朝廷通过种种手段，把毛太祖彻底神化成旷古未有之圣明君主。这种神化在文革时期达到顶峰。当时的朝廷之所以能把几亿人忽悠得如痴如醉，一方面利用了普通民众的“圣君情结”，另一方面再通过“光环效应” 进行强化（关于“光环效应”，俺之前写过一篇帖子，在“这里”）。
　　文革结束已经 30 多年了。可悲的是，还有不少毛粉对 “腊肉” 念念不忘。由此可见 “圣君情结” 的影响力有多么深远。

◇薄熙来 / 王立军

　　说完 “圣君” 的例子，再来说说 “清官” 的例子。
　　薄熙来和王立军堪称是一对活宝，在重庆上演了一幕 “唱红打黑” 的大戏。可惜今年演砸了，两个活宝都锒铛入狱（关于“薄王事件”，俺已经发了好多篇帖子，在“这里，这里，这里，这里，这里”）。
　　重庆的唱红打黑确实赢得很多当地民众的支持。究其原因，是重庆官方的宣传把薄王二人包装得很光鲜亮丽，迎合了很多屁民的 “清官情结”。

★结尾

　　记得 10 年前胡 / 温刚刚上台的时候，很多民众也对 “胡温新政” 抱很大的期望。如今再看胡温二人的政绩，实在是乏善可陈。不仅如此，胡锦涛还落得 “胡面瘫” 的绰号，温家宝更是被戏称为“温影帝”。
　　所以俺奉劝那些热捧习近平 / 李克强的同学，不妨先剖析一下自己，看看自己是否陷入 “圣君情结” 的认知误区。

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